לא שותף, אלא השלמה
ויאמר ה׳ אלקים לאטוב היות האדם לבדו אעשהלו עזר כנגדו (בראשית ב׳, י״ח)
פתיחה יש מילה אחת שהשתרשה בפינו, שנשמעת כה חיובית, כה מכבדת, כה מודרנית — ובכל זאת היא מחדירה רעל דק ועמוק אל תוך קדש הקדשים של החיים. המילה הזאת היא: שותף. "הוא השותף שלי לחיים." "היא הפרטנר שלי." אנחנו אומרים את זה בגאווה, כאילו הגדרנו משהו יפה. אבל בוא נשאל בצורה ישרה: מה פירוש 'שותפות'? שני צדדים, שני 'ישים' נפרדים, הסכם ביניהם, חלוקה שווה, חשבון פתוח. חמישים-חמישים. כל צד מביא את חלקו, מקבל את חלקו, שומר על הגבולות. זהו עולם של מדידה והגבלה. וכאן הקושיא: אם כן, מדוע ה'שותפות' הזו — שנשמעת כה הגונה — היא שורש החיכוכים, לא הפתרון שלהם?
ביאור הגמרא ביבמות אומרת שאשתו של אדם היא כגופו ממש. וכך כתב רבנו הזקן באגרת הקודש: "כי היא בשרו ממש." לא שתי ישויות נפרדות שנכרתה ביניהן ברית — אלא עצם אחד שמתגלה בשני גופות. המדרש מבאר: כשברא הקב"ה את האדם, ברא אותו כנשמה אחת, ולאחר מכן "ויבן ה' אלקים את הצלע" — חצי לכאן, חצי לכאן. הנישואין אינם חיבור שני זרים. הם איחוד מחדש של מה שהיה עצם אחד. אין כאן שני שותפים הבאים להקים עסק משותף. יש כאן שתי חצאי נשמה החוזרות הביתה. וזה פשר לשון התורה: "עזר כנגדו." כנגדו — לא זהה לו, לא שווה לו, אלא ממש כנגדו: שונה ממנו, הפוך ממנו — ודווקא בשל כך משלים אותו. ההשלמה אינה נוצרת על ידי שני דברים דומים, אלא על ידי שני דברים הפוכים המתמזגים לאחד. כפי שנאמר בזוהר הקדוש: תרין פלגי גופא כד מתחברן כחדא — כשמתחברות שתי חצאי הגוף יחדיו.
הסטיה הדקה וכאן בדיוק — כאן — שוכן הסכנה. ברגע שאתה מתחיל לחשב: "מה עשיתי אני? מה עשתה היא? האם זה הוגן? האם זה שווה?" — אתה מזמין אל תוך הבית מה שרבנו הזקן קורא לו ישות, ומה שאנחנו קוראים לו בשפה פשוטה: ה'אני' של הנפש הבהמית. ה'אני' הזה שואל תמיד שאלה אחת: מה מגיע לי? וברגע שהשאלה הזו נכנסת, הבית משתנה. לא הופכת לרשע, לא נהיית עצלן — פשוט נהיית שותף. וכשאתה שותף, אתה מנהל חשבון. וחשבון — הורג שלום בית. הדרישה ל'הוגנות' בנישואין היא לא מעלה. היא אות שהתחלת לראות את בת זוגתך מבחוץ, כ'צד שני'. שחזרת לתפיסה של 50/50, במקום לשאוף ל-100/100 — כל אחד נותן את כולו לבנין המשותף, ולא חלקו לפי ה'עסקה'.
נקודה למעשה
אז מה עושים ברגע אמת — כשהמטבח לא נוקה, כשהילדים עייפים ואתה עייף יותר, וקול פנימי מתחיל לספור? זהה את הקול. זה לא קול הצדק — זה קול הישות. זה הקול שמשכנע אותך שאתה 'שותף' שמגיע לו תמורה על השקעתו. ואז — החלף את השאלה. במקום "מה מגיע לי?" שאל: "מה אני חסר בו עכשיו כדי להיות שלם?" כי בן זוגתך אינה מנכ"לית שותפה במיזם. היא ההשלמה הנשמתית שלך. מה שאתה נותן לה — אתה נותן לעצמך. מה שאתה מונע ממנה — אתה מונע מעצמך. זו אינה פואטיקה. זו מטפיזיקה. "ועל כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד." לא 'כמו בשר אחד'. לבשר אחד. בנין עדי עד — הוא לא מיזם שמנוהל היטב. הוא גילוי של אחדות שכבר קיימת בשורש הנשמות, ושמחכה שתתנו לה מקום להתגלות.
Questions and answers
Q: מדוע המילה "שותף" מחדירה רעל לנישואין, לאור הפסוק "לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו"?
הרב לנדאו משיב: ויאמר ה׳ אלקים לאטוב היות האדם לבדו אעשהלו עזר כנגדו (בראשית ב׳, י״ח) פתיחה יש מילה אחת שהשתרשה בפינו, שנשמעת כה חיובית, כה מכבדת, כה מודרנית — ובכל זאת היא מחדירה רעל דק ועמוק אל תוך קדש הקדשים של החיים. המילה הזאת היא: שותף. "הוא השותף שלי לחיים." "היא הפרטנר שלי." אנחנו אומרים את זה בגאווה, כאילו הגדרנו משהו יפה. אבל בוא נשאל בצורה ישרה: מה פירוש 'שותפות'? שני צדדים, שני 'ישים' נפרדים, הסכם ביניהם, חלוקה שווה, חשבון פתוח. חמישים-חמישים. כל צד מביא את חלקו, מקבל את חלקו, שומר על הגבולות. זהו עולם של מדידה והגבלה. וכאן הקושיא: אם כן, מדוע ה'שותפות' הזו — שנשמעת כה הגונה — היא שורש החיכוכים, לא הפתרון שלהם? ביאור הגמרא ביבמות אומרת שאשתו של אדם היא כגופו ממש.
Q: מה אנחנו אומרים כשאנחנו קוראים לבן הזוג "שותף לחיים"?
הרב לנדאו משיב: "הוא השותף שלי לחיים." "היא הפרטנר שלי." אנחנו אומרים את זה בגאווה, כאילו הגדרנו משהו יפה.
Q: מה כוללת המשמעות של שותפות?
הרב לנדאו משיב: שני צדדים, שני 'ישים' נפרדים, הסכם ביניהם, חלוקה שווה, חשבון פתוח.
Q: מדוע השותפות בנישואין היא שורש החיכוכים ולא הפתרון שלהם?
הרב לנדאו משיב: וכאן הקושיא: אם כן, מדוע ה'שותפות' הזו — שנשמעת כה הגונה — היא שורש החיכוכים, לא הפתרון שלהם?
Q: מה לעשות כשקול פנימי מתחיל לספור מה מגיע לי בבית?
הרב לנדאו משיב: אז מה עושים ברגע אמת — כשהמטבח לא נוקה, כשהילדים עייפים ואתה עייף יותר, וקול פנימי מתחיל לספור? זהה את הקול. זה לא קול הצדק — זה קול הישות. זה הקול שמשכנע אותך שאתה 'שותף' שמגיע לו תמורה על השקעתו. ואז — החלף את השאלה. במקום "מה מגיע לי?" שאל: "מה אני חסר בו עכשיו כדי להיות שלם?" כי בן זוגתך אינה מנכ"לית שותפה במיזם. היא ההשלמה הנשמתית שלך. מה שאתה נותן לה — אתה נותן לעצמך. מה שאתה מונע ממנה — אתה מונע מעצמך. זו אינה פואטיקה. זו מטפיזיקה. "ועל כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד." לא 'כמו בשר אחד'. לבשר אחד. בנין עדי עד — הוא לא מיזם שמנוהל היטב. הוא גילוי של אחדות שכבר קיימת בשורש הנשמות, ושמחכה שתתנו לה מקום להתגלות.